笔予猴人格
来源: 未知发布时间2019-12-17 11:03 次浏览 大小:
启功(19122005)是当代闻名学者、 福州墙绘价格 书法家和画家。碑本之学是明清两代兴起的一门学识,启功便是开拓者之一。这门学识约分为两类:一是研讨其间历史材料,以碑文文辞

 

  • 启功(1912—2005)是当代闻名学者、福州墙绘价格书法家和画家。碑本之学是明清两代兴起的一门学识,启功便是开拓者之一。这门学识约分为两类:一是研讨其间历史材料,以碑文文辞证史补事,或校读文辞;二是赏鉴、研讨其书法艺术。启功兼于两者,更精于后者,他在两者之间融合贯穿,其办法打破前人藩篱。“公藏也无出其右者”,启功保藏众多金石碑本,说是一部书法史也不为过,可是,他的保藏却也是让人揣摩不透:既有明拓传世最精本《张猛龙碑》、吴皇象书急就章(明松江本)、明真赏斋帖(火前本)等,也有法书影本、珂罗版如刘熊碑等。对待保藏,他是一个什么样的取向?我国文联副主席、我国书协副主席、西泠印社副社长兼秘书长陈振濂为咱们解读。

    启功先生有一个比较重要的特色,是今日的书法家、学识家都不具备的,福州壁画看启功先生这些碑本给我的第一个启发,包括急就章在内,咱们的书法家不会在书写当中对自己保藏的碑本用书法进行注释以及解读。明拓《松江本吴皇象书急就章》,是公认的传世最旧本,是章草的典范,它的用笔方法是最典型的,我们以为它便是一个规范本。启功从前从文献考证的角度,写过《〈急就章〉传本考》,录入在他的《启功丛稿》中。明拓传世最精本《张猛龙碑》,也是启功先生最为闻名的藏本。咱们看启功的著作,觉得他基本上走的是帖学的路,但却那么注重这部《张猛龙》,令人有点意外。因为启功先生在碑和帖之间,是比较倾向于帖,他最后的写作方法仍是南帖,可是他对北碑绝不排斥。

    此外,启功先生还藏有八大山人法帖,咱们从来没有见过八大山人的著作被刻帖,但他对这本法帖极为注重。我想,他应该是在不断经过刻帖来寻找书法拓宽的源头,八大山人写书法的方法和原来流传的方法比,明显是特殊的,所以才遭到先生如此的喜爱。启功先生在他自己的碑本保藏里,除重视它本身是怎么样的以外,还重视它在书法史上的含义,在这里边就能够看出他作为艺术家和学者两种不同的情况。作为一个学者,福州手绘墙他在看一个碑本时,

    在本次上拍藏品中,启功先生的法书影本有352种,有他题跋、题签、批校的有63种。他在宝贵的拓本后边写得很整齐,要表现出他的功力、学识,可是在这里边他几乎是抱有游戏的情绪。面对这些影印本,启功先生题的时分是兴致所至,他的书法之美观、之变化多端,多表现在这批影印本上,比如说刘熊碑。他在写刘熊碑扉页上,写了8个不同的刘熊碑的签,我觉得他应该是在揣摩“刘熊碑”的字型怎么样才好,这彻底便是一种日常书写,信手而至。这8个不同的刘熊碑的签,

    启功先生保藏的碑本后的这些题跋,便是他既不同于其他鉴赏家,福建幼儿园喷绘也不同于他自己的我国画鉴藏的地方。他的这批碑本和他的题跋能够连成一条线,能够贯穿成一部我国书法史。启功是当时硕果仅存的一个有古人风仪,他的学识、言行举止都是足以成为咱们学习的楷范。我大约给启功先生一个概括:

    第一,启功先生有一个碑本观,他关于笔锋的重视和关于刀锋的学习,这两部分是兼容的。假如仅仅是停留在启功先生是帖学我们,而不去重视他作为学者兼容并蓄的态度,那么或许会对他产生一个误解。咱们平时在讨论学者和艺术家最大的不一样,便是艺术家有必要过火,因为他要走向自己的最高峰或者是时代的最高峰,

     

     

  • 启功(1912—2005)是当代闻名学者、书法家和画家。碑本之学是明清两代兴起的一门学识,启功便是开拓者之一。这门学识约分为两类:一是研讨其间历史材料,以碑文文辞证史补事,或校读文辞;二是赏鉴、研讨其书法艺术。启功兼于两者,更精于后者,他在两者之间融合贯穿,其办法打破前人藩篱。“公藏也无出其右者”,启功保藏众多金石碑本,说是一部书法史也不为过,可是,他的保藏却也是让人揣摩不透:既有明拓传世最精本《张猛龙碑》、吴皇象书急就章(明松江本)、明真赏斋帖(火前本)等,也有法书影本、珂罗版如刘熊碑等。对待保藏,他是一个什么样的取向?我国文联副主席、我国书协副主席、西泠印社副社长兼秘书长陈振濂为咱们解读。

    启功先生有一个比较重要的特色,是今日的书法家、学识家都不具备的,看启功先生这些碑本给我的第一个启发,包括急就章在内,咱们的书法家不会在书写当中对自己保藏的碑本用书法进行注释以及解读。明拓《松江本吴皇象书急就章》,是公认的传世最旧本,是章草的典范,它的用笔方法是最典型的,我们以为它便是一个规范本。启功从前从文献考证的角度,写过《〈急就章〉传本考》,录入在他的《启功丛稿》中。明拓传世最精本《张猛龙碑》,也是启功先生最为闻名的藏本。咱们看启功的著作,觉得他基本上走的是帖学的路,但却那么注重这部《张猛龙》,令人有点意外。因为启功先生在碑和帖之间,是比较倾向于帖,他最后的写作方法仍是南帖,可是他对北碑绝不排斥。

    此外,启功先生还藏有八大山人法帖,咱们从来没有见过八大山人的著作被刻帖,但他对这本法帖极为注重。我想,他应该是在不断经过刻帖来寻找书法拓宽的源头,八大山人写书法的方法和原来流传的方法比,明显是特殊的,所以才遭到先生如此的喜爱。启功先生在他自己的碑本保藏里,除重视它本身是怎么样的以外,还重视它在书法史上的含义,在这里边就能够看出他作为艺术家和学者两种不同的情况。作为一个学者,他在看一个碑本时,会用民国时分的刻录本,乃至是现代印刷的东西,将它们都归入到他的学术框架里去。

    在本次上拍藏品中,启功先生的法书影本有352种,有他题跋、题签、批校的有63种。他在宝贵的拓本后边写得很整齐,要表现出他的功力、学识,可是在这里边他几乎是抱有游戏的情绪。面对这些影印本,启功先生题的时分是兴致所至,他的书法之美观、之变化多端,多表现在这批影印本上,比如说刘熊碑。他在写刘熊碑扉页上,写了8个不同的刘熊碑的签,我觉得他应该是在揣摩“刘熊碑”的字型怎么样才好,这彻底便是一种日常书写,信手而至。这8个不同的刘熊碑的签,乃至还有一些是篆书,他是不写篆书的,假如要写,一定是因为觉得这个东西很有意思。

    启功先生保藏的碑本后的这些题跋,便是他既不同于其他鉴赏家,也不同于他自己的我国画鉴藏的地方。他的这批碑本和他的题跋能够连成一条线,能够贯穿成一部我国书法史。启功是当时硕果仅存的一个有古人风仪,他的学识、言行举止都是足以成为咱们学习的楷范。我大约给启功先生一个概括:

    第一,启功先生有一个碑本观,他关于笔锋的重视和关于刀锋的学习,这两部分是兼容的。假如仅仅是停留在启功先生是帖学我们,而不去重视他作为学者兼容并蓄的态度,那么或许会对他产生一个误解。咱们平时在讨论学者和艺术家最大的不一样,便是艺术家有必要过火,因为他要走向自己的最高峰或者是时代的最高峰,有必要排除所有和他不合的方面,天马行空。可是学者不是这样的,学者便是要兼容并蓄。启功的碑本观,我觉得比较多地是站在这个态度上,刀锋和笔锋是一个最好的解读切入点。

     

     

     

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